فِراری فیلم,ی به کارگردانی علیرضا داوودنژاد، نویسندگی کامبوزیا پرتوی و تهیهکنندگی جهانگیر کوثری تولید سال ۱۳۹۴ است.xa0محسن تنابنده، ترلان پروانه، سیامک صفری، سیما تیرانداز، رضا کیانیان، محمدرضا داوودنژا

خرگیوش, اولین فیلم, مانی باغبانی در مقام کارگردان و روایتگر ماجرای سه دوست به نامهای آرش (با بازی بابک حمیدیان)، بابک (با بازی سیامک انصاری) و بهنود (با بازی جواد عزتی) است که با مصرف قرصهای روان گرد

فیلم, جدید پوریا آذربایجانی درباره دنیای مجازی ست. این فیلم تاکید دارد که محیط مجازی باعث می شود رابطه ها کم رنگ شوند یا از بین بروند. بر این اساس جشن دلتنگی، فیلمی با سوژهای امروزی است. انتخاب این سو

خجالت, نکش فیلم,ی است کمدی که گرایش به طعنه زدن با کنایههای سیاسی به مسئلهی رشد جمعیت دارد. چنان که موضوع اصلی فیلم حول محور دیالوگ «ما می توانیم,» که از زبان رئیس جمهور دوره های نهم و دهم بارها شنیده

۴ خرداد ۱۳۶۹استقلال ۲ پرسپولیس ۱ جلوی تلویزیون نشسته ای و همبازی دوران کودکی ات از تیم آبی حمایت می کند. تو لجبازی، و درست به همین دلیل از تیم قرمز طرفداری می کنی. قرمزها خیلی زود به گل می رسند اما تو

پاپ فیلم,ی اجتماعی و سه اپیزودی، ساخت ایران به کارگردانی احسان عبدیپور و محصول سال ۱۳۹۲ است. این فیلم درباره جوانان، مهاجرت و اوضاع اجتماعی امروز ایران است. نام اپیزودهای این فیلم، مکزیک، ایتالیا و ان

دلم می خواد, فیلم,ی به کارگردانی بهمن فرمانآرا و نویسندگی امید سهرابی محصول سال ۱۳۹۲ بوده و در سال ۱۳۹۷ در سینماهای ایران اکران شده است. آخرین ساختهی فرمان آرا درباره بهرام فرزانه نویسندهای است که مد

کتاب سال رویاهای, خطرناک, نوشته اسلاوی ژیژک با ترجمه صالح نجفی و رحمان بوذری در ۱۰ بخش تنظیم شده است. ژیژک هدف خود را در این کتاب، شناسایی آنتاگونیسم و پیکار طبقاتی در جهان معاصر و پاسخهای احتمالی به ب

مجیدرضا مصطفوی پنج سال پس از فیلم, انارهای نارس به سراغ فیلمی رفت که موضوع آن از دل جامعه بیرون کشیده شده است. آستیگمات بازنمای بحرانی تمام عیار در خانواده ای متعلق به لایه های پایین جامعه است. در آستی

در اندیشه عرفان ایرانی جوهر كلّ عالم واحد و جهان در حال تغيير دائمى است. بنابراین قانون تغيير و حركت، يك قانون كلّى است كه صدرالمتألّهين در كتاب اسفار از آن به حركت جوهرى تعبیر کرده است. بر این اساس تغيير، حركت است كه نه فقط در كمّ انجام مىگيرد بلكه در اعراض نيز محقق مىگردد و حتّى در جوهر هم انجا

صدرالمتالهین یکی از بزرگان حکمت در مشرق زمین و یکی از خلاق ترین آن ها در نظریه های فلسفی است. اثر مهم او اسفارxa0اربعه عقلی نام دارد که در آن مسائلی مانند اصالت مهیت و اصالت وجود، مساله حرکت جوهری، مساله استکمال وجود و مراتب آن، و مساله ربط ثابت و متحرک بروز می کند. یکی از مباحث مهمی که در فلسفه شرق

منطق یک علم است؛ علم فرآیند اندیشیدن. آنچه در اذهان بشر می گذرد، هم از نظر ذات و هم از نظر ساختار از آنچه در روابط اجتماعی بشر می گذرد جدائی ناپذیر است و تکامل اندیشه بخشی از کل روند تکامل اورگانیک را تشکیل می دهد. با این حال، منطق دانان صوری فرض می کنند که منطق اساساً در ذهن تکوین می یابد و هیچ گو

هر مرحله ی تحول، با اشکال معین و مناسبات مشخص میان انسان ها مرتبط و تاریخ در هر مرحله ی تحولش با مسیری مشروط می شود. انسان ها در زندگی شان به روابط معینی وارد می شوند که با مرحله ی معینی از رشد مطابقت دارد. کل مجموعه این روابط، شالوده ای واقعی را تشکیل می دهد که بر آن اشکال معین شعور استوار می گردد

عمل و کنشِ متوجه هدف، به معنای تمرین کردن و کاری را در عمل پیش بردن است و امر عملی، کنش را شامل می شود. تمامی شکل های کنش انسان از جمله کنش سیاسی، درآمدی است به دگرگونی زندگی اجتماعی. بدین ترتیب جنبه اصلی کنش انسانی معطوف است به تغییر شرایط زندگی انسان ها در مناسبات اجتماعی. بر این اساس در برابر سو

پتر کروپتکین (1921 – 1842) اهل روسیه و شهرت اصلی او به سبب کارهایش در مقام جغرافی دان بود. وی به مطالعه جدی آثار اصحاب دایره المعارف فرانسه پرداخت و در مطالعه اکتشافات جغرافیایی، نظریه ای در باب نقشه ساختاری رشته کوه ها ارائه داد که به تجدید نظر در نقشه نگاری آسیای شرقی انجامید. همچنین درباره عصر ی

در اوایل سده دوم هجری واصل بن عطا از شاگردان حسن بصری که یکی از مشایخ صوفیه بود، نظام فلسفی مبتنی بر خرد را بنیاد نهاد. بیشتر خردگرایان یا تباری ایرانی داشتند یا در ایران به سر می بردند. واصل بن عطا نیز ایرانی بود. از لحاظ خردگرایان، صفات زاید بر ذات نیستند، بلکه همانا ذات محسوب می شوند. بنابراین ص

آلن بدیو Alain Badiou متولد 1937 در رَباط مراکش، در دهه 1950 در دانشسرای عالی پاریس تحصیل کرد. از سال 1969 تا 1999 به مدت سی سال در دانشگاه ونسان سن دنیس پاریس تدریس و پس از آن با عنوان استاد دپارتمان فلسفه به دانشسرای عالی پاریس بازگشت. او اکنون در کالج بین المللی فلسفه، مشغول به تدریس درس گفتارها

پایه سیر و سلوک به ریاضت و ذکر اسماء متکی و مبتنی بر معرفت حضوری و شهودی است. مقدمه مشاهده و مکاشفه، مراقبه است. سیر و سلوک اهل طریق بر دو وجه صورت می پذیرد. یکی سیر و سلوک انفسی و دیگر سیر و سلوک آفاقی. در سیر و سلوک انفسی سالک از طریق ریاضت و ذکر خالق را در وجود خود متجلی می بیند. در سیر و سلوک آ

هانری کُربن در روز چهاردهم آوریل 1903 در شهر پاریس دیده بر جهان گشود. جهت تحصیلات رسمی وارد دانشگاه سوربن شد. او در سال 1925 موفق به دریافت لیسانس فلسفه از آن دانشگاه شد و علاوه بر تسلط بر زبان های کلاسیک اروپایی، با عربی و فارسی نیز آشنا شد و حتی زبان پهلوی را فرا گرفت. از یک طرف او تحت تعلیم اتین